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성화 혹은 성결이 가능하다는 것이다. 이것은 전통적인 칼빈주의는 물론 심지어 테일러의 사상에서도 떠난 것이다. 그의 칭의에 대한 견해는 개혁주의 신학의 알미니안주의적 해석이라고 할 수 있다.
2차 대각성 운동은 미국 교회에 지대한
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주체자로 배우는 사람의 마지막 부분을 보면 교사는 배우는 사람들이 어떻게 정체성과 주체성을 형성하는가를 인식해야만 한다고 나와 있다. 이 부분을 읽으면서 배우는 사람으로 하여금 어떻게 정체성과 주체성을 인식하게 해야 할는지에
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주체로 길들인다. 길들여진 응 시는 사물에 대한 집착을 버리고 마음을 비우는 자세이다. 그리고 서로의 응시를 길들이 는 것이 그림이 갖는 미덕이다.
자신이 세상에 의해 보여짐을 의식할 때 주체는 분리되고 인간은 고립과 소외를 벗어나
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주체는 이들이 모여 만든 지역사회복지협의체가 지역사회복지운동의 주체가 되어야 하고, 주체적으로 지역주민의 복지향상을 위해 운동을 해야 한다. 그리고 지역사회복지의 핵심은 자원봉사활동과 지역사회복지협의체 조직운동 및 지역공
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칭할 때, 우리는 권력 관계들이 점차적으로 통치화되어 왔다고, 다시 말해서 국가 제도라는 형식으로 혹은 국가 제도의 분위기 하에서 정교화되고 이성화되며 집중화되어왔다고 말할 수 있을 것이다.”
5. 마치며
푸코의 반주체철학적 권력이
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성화 과정의 소산이다. 자신의 세계를 획득하기 위하여 그는 자기의 조상들이 살았던 세계를 탈신성화시켰다. 그러나 그는 그렇게 하기 위하여 선조의 행동을 거역할 수 밖에 없었지만 그 행동은 여전히 어떤 형태로든 그에게 정서적으로 현
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주체적 역량 강화
벤처기업들은 일반적으로 기술 개발에만 치중하는 경향이 있다. 신기술 개발에 몰두하는 벤처기업의 이런 성향이 중요한 기업경영의 기반일 뿐 아니라 창업 등 시장의 초기 진입단계에서는 기술개발에 몰두해야 한다. 그러
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칭의론, 계시론
제6강 - 초대교회의 3가지 신학의 형성과 발전: 200~300년까지 알렉산드리아, 소아시아 그리고 카르타고의 신학이 발전. 초대교회의 오늘날 원형을 이루었다.
대표자들: 터툴리안, 오리겐 그리고 이레니우스
제7강 - 삼위일체 논
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형상화하여 ‘신적인 것’에 반하는 ‘심미적인 것’의 ‘절대적 현존’을 도모하는 것이다. 1. 서론
2. 통과제의적 상상력의 탈목적화(脫目的化)
3. 연금술적 상상력의 탈성화(脫聖化)
4. 전이적 상상력과 고독의 심미성
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성화까지 생각한다.
미하엘 벨콥은 영의 다원주의를 말한다. 여러 종류 사람들이 경험하는 현실. 성령의 역사. 민감한 성령론을 이사람이 얘기한다. 영의 공적인 인격 - 구성원들을 통해서 일하시고 동료피조물들을 통해서 일하신다. 성령의
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